Autor: Feng Guangneng, autor firmado de Waibo Sanguan
Si esperamos reflexionar sobre la civilización industrial e iniciar gradualmente la era Web3, entonces lo primero que debería reactivarse es el espíritu del juego.
En el pasado, el proceso de creación de juegos siempre iba acompañado de la negociación de reglas. Cuando el proceso de juego parecía complicado, todos negociaban las reglas, haciendo así que el juego fuera cada vez más interesante. Con el desarrollo de la civilización industrial, los juegos también se han visto afectados por la lógica industrial y se han convertido en un trabajo a tiempo parcial. Ante la prosperidad de la industria del juego y la pérdida del espíritu de juego, debemos recordar lo que dijo Huizinga: Lo que realmente persiguen los juegos es la diversión misma. En la era Web3, tanto las ciudades-estado digitales en línea como los nómadas digitales fuera de línea comparten el mismo espíritu de juego.
Hu Yilin, profesor asociado del Departamento de Historia de la Ciencia de la Universidad de Tsinghua, cree que en la civilización industrial, las personas pueden caer fácilmente en un ciclo utilitario y carecer de ocio, lo que significa que carecen de espacio para la lectura, las actividades sociales y las actividades políticas como Marx. dijo, y los juegos pueden permitir que las personas vuelvan a experimentar la posibilidad de la libertad. Al mismo tiempo, en la civilización industrial, los elementos del juego están desapareciendo gradualmente. Como dijo Huizinga: "La prosperidad de la industria del juego y la pérdida del espíritu del juego son contradicciones típicas de la modernidad". **
Si esperamos reflexionar sobre la civilización industrial e iniciar poco a poco la era Web3, entonces lo primero que debería reactivarse es el espíritu del juego.
01. La prosperidad de la industria del juego.
La prosperidad de la industria de los juegos moderna se refleja en la globalización del mercado de los juegos y la diversificación de los tipos de juegos. El mercado de los juegos ofrece una variedad de tipos de juegos, como juegos de acción, juegos de rol, juegos de simulación, juegos de rompecabezas, juegos de deportes, juegos de estrategia, etc., que pueden satisfacer los intereses y necesidades de diferentes personas. Se puede encontrar que cada vez más jóvenes, adultos y personas mayores de todo el mundo utilizan diversos medios para participar en diversas actividades de juego. El auge del mercado también ha impulsado industrias periféricas, como la música, la pintura, la narrativa, el cine y los foros, que se han convertido en parte de la cultura del juego.
Entre muchos juegos, los juegos de rol (juego de rol (en lo sucesivo denominado RPG)) como The Elder Scrolls, The Witcher, The Legend of Zelda, Dark Souls y Assassin's Creed son bien recibidos por los jugadores. Los jugadores pueden interpretar personajes ficticios, completar tareas del juego, experimentar historias y sumergirse gradualmente en el mundo creado por el juego.
Al mismo tiempo, con la ayuda de los dispositivos electrónicos e Internet, están surgiendo gradualmente los juegos de rol multijugador en línea (MMORPG), que abren muchos campos de juego más ricos y se vuelven cada vez más prósperos.
Debido al gran número de jugadores participantes, en la superficie, la industria del juego está llena de vitalidad, con grandes empresas de juegos y nuevas empresas que desarrollan constantemente nuevos juegos, tecnologías y hardware para satisfacer necesidades crecientes y cada vez más diversas. **Pero, fundamentalmente, estas industrias de juegos todavía se encuentran en la etapa de transición entre Web2 y Web3, y todavía no se han deshecho de la lógica subyacente de la civilización industrial. **
02. Trabajando en RPG
Si comenzamos a prestar atención al campo de los juegos de rol y tratamos de encontrar la parte central del juego, es posible que podamos ver que los sentimientos de algunas personas todavía exudan una luz suave, pero la luz se vuelve cada vez más débil.
Hace mucho que no juego a Genshin Impact, pero todavía recuerdo la advertencia de Wendy:
"Viajero, cuando te embarques nuevamente en tu viaje, debes recordar el significado del viaje mismo. Los pájaros, los poemas y las ciudades-estado de Teyvat, la reina, los tontos y los monstruos... son todos parte de tu viaje. El fin no lo significa todo. Antes de llegar al final, usa tus ojos para observar más del mundo".
En Station B, lo que nos dicen innumerables videos de speedrunning de Abyss y su cantidad de me gusta es que hay muchos jugadores que están dispuestos a pulir reinos secretos y cavar la tierra día tras día solo para mejorar un poco su eficiencia y disfrutar de la reputación. Como el "Emperador del Hígado".
Cosas como esta en ocasiones pueden confundir a los jugadores, como dice Skirmisher,
"Si en realidad eres un trabajador a tiempo parcial, cuando salgas del trabajo y juegues Genshin Impact por diversión, descubrirás por qué sigues trabajando en Genshin Impact. No lo hagas más difícil, ¿vale? "
De hecho, trabajar se ha convertido desde hace mucho tiempo en la norma en los juegos. Por ejemplo, ya en 2020, el simpático doctor analizó las razones por las que los jugadores están más dispuestos a trabajar en los juegos desde la perspectiva del sentido de logro, control, justicia y seguridad. Además, hay jugadores que intentan comprender los principios del juego y hacer más felices a los trabajadores. Por ejemplo, el departamento editorial de HRLogic propuso que se pudiera implementar en la empresa un sistema de gestión basado en puntos similar a un juego basado en el principio de retroalimentación para crear una atmósfera activa y relajada.
Sin embargo, discusiones como esta no han cambiado el destino de los jugadores que trabajan en juegos, ni han cambiado la tendencia de trabajar en juegos. Todavía nos enfrentamos a una realidad férrea: ** No importa lo interesante que sea un juego de rol cuando empiezas. Si continúa jugando, eventualmente comenzará a realizar tareas periódicas regulares día tras día después de completar la trama principal y gradualmente ingresará a un estado de trabajo a tiempo parcial. **Se puede encontrar que incluso si el juego ha prestado gran atención a la narrativa, incluso si el juego todavía conserva muchos elementos que estimulan la dopamina, e incluso si los jugadores pueden sumergirse profundamente en él, después de que la felicidad se desvanece, ¿qué queda para Los jugadores todavía están vacíos y confundidos. Algunos jugadores sentirán que acaban de pasar de ser un trabajador doloroso en la realidad a un trabajador feliz en el juego.
03. Racionalidad instrumental y racionalidad comunicativa
Desde una perspectiva histórica, es inevitable que sucedan cosas así. La razón es que **Los juegos de rol también son parte de la civilización industrial. **
Los jugadores de Genshin Impact recorren reinos secretos y cavan la tierra para atravesar rápidamente el abismo, lo que es esencialmente una manifestación de la búsqueda de la eficiencia. Han pasado casi trescientos años desde la Revolución Industrial, cuando Watt mejoró la máquina de vapor de Newcomen, y la búsqueda de la eficiencia se ha convertido en un espíritu de la época. Este es el trasfondo básico de la internalización en nuestra era, por lo que los jugadores considerarán la mejora de la eficiencia como una cuestión de gloria, ignorando incluso los efectos marginales decrecientes. En este sentido, Habermas ha señalado durante mucho tiempo que la civilización industrial ha moldeado la racionalidad instrumental, que consiste en alcanzar los objetivos establecidos con mayor eficiencia.
Según el punto de vista de Habermas, además de la racionalidad instrumental, también debemos prestar atención a la racionalidad comunicativa, prestar atención a la publicidad de las ideas, resolver activamente los problemas a través del diálogo y la discusión, lograr el consenso, lograr la cooperación con otros y conducir a armonía social. Aunque este punto de vista se ha convertido desde hace tiempo en un consenso entre los círculos académicos, todavía no se ha asentado en las actividades cotidianas del habla de la gente.
La razón es que todo el mundo vive en el medio ambiente y el medio ambiente está sesgado. Obviamente, la racionalidad instrumental es más adecuada para que las personas trabajen en la civilización industrial. La retroalimentación que nos brinda el entorno de la civilización industrial continuará fortaleciendo nuestra racionalidad instrumental, acostumbrándonos cada vez más a vivir en torno a objetivos, basados en algunos conjuntos operables. metas con criterios cuantificables y evaluables en lugar de hablar de ideales sobre la vida.
De manera similar, si bien la civilización industrial ha creado una nueva forma de vida, la cultura callejera tradicional y la cultura comunitaria se han desintegrado gradualmente. Las interacciones sociales de las personas se han vuelto cada vez más dependientes de dispositivos electrónicos como teléfonos móviles y computadoras, o han participado en algunas actividades partidarias con objetivos claros, no hay encuentros casuales en la calle para charlas triviales. Como dijo Xu Song, las ciudades modernas brindan una sociedad de extraños y brindan a los jóvenes pocas oportunidades sociales, y la interacción social es una habilidad que requiere práctica continua para dominarla. En este sentido, la racionalidad comunicativa mencionada por Habermas en realidad ha sido penetrada por la racionalidad instrumental, por lo que la distinción entre ambas se vuelve aún más importante y llamativa.
04. Pérdida del espíritu de juego.
Cuando hablamos del espíritu del juego, de lo que hablamos primero es de la búsqueda de la diversión. La diversión del juego tiene sus raíces en la negociación de las reglas, porque una determinada regla siempre se volverá aburrida con el paso del tiempo. Sólo abriendo nuevas áreas de reglas a través de la negociación podremos aportar nuevas ideas.
Si en el proceso de diálogo y negociación de las reglas del juego hemos estado dominados por la lógica de la civilización industrial y siempre diseñamos reglas de juego en torno a estándares operables, cuantificables, evaluables y de otro tipo, entonces la lógica subyacente de nuestras reglas de juego es diferente de la La lógica subyacente es consistente. Esto está condenado al fracaso. Si no reflexionamos sobre la lógica subyacente y el proceso de desarrollo de la civilización industrial, entonces, como personas que viven en la civilización industrial, el destino final de los jugadores es trabajar en los juegos. **Esto no es sólo una necesidad lógica, como se acaba de mencionar, también es una realidad que ya ha sucedido y sigue sucediendo.
La cuestión más crítica es que la lógica de la civilización industrial se ha ido convirtiendo en parte del entorno tecnológico a través de la externalización. Incluso si un juego deja de actualizarse, aún puede ejecutarse automáticamente de acuerdo con las reglas actuales. Los jugadores seguirán jugando de acuerdo con las reglas proporcionadas por el juego. Además, estas reglas son las reglas del sistema de juego y los jugadores no tienen autoridad. hacerles modificaciones, sólo puedes elegir entre seguir jugando o rendirte, y no hay lugar para la negociación.
En este sentido, podemos encontrar que debido a la falta de reflexión sobre la lógica subyacente de la civilización industrial, en el proceso de prosperidad gradual de la industria del juego, el espíritu del juego se ha perdido silenciosamente. **
05. El lenguaje es el hogar de la existencia.
Una vez inyectada la reflexión, también descubriremos nuevas posibilidades para lo mismo.
Volvamos atrás y reexaminemos Genshin Impact, y tratemos de hacer una pregunta: **¿Por qué la gente está más dispuesta a trabajar en Genshin Impact, o incluso a gastar dinero para trabajar en Genshin Impact, en lugar de trabajar en una empresa real? **
Cuando hacemos esta pregunta, podemos notar un fenómeno interesante pero discreto: muchos jugadores de Genshin Impact no estaban acostumbrados al escenario de "diálogos no saltables" al principio, pero luego gradualmente les fue gustando este escenario.
La razón de esto es que esta ambientación nos obliga a dedicar tiempo a escuchar el diálogo del personaje y entrar poco a poco en el contexto del diálogo del personaje, y el diseño de cada personaje en Genshin Impact es muy completo. Al mencionar Mondstadt, todo el mundo recuerda no sólo las estatuas de dioses y los molinos de viento, sino también muchas personas interesantes, como el bardo de seis dedos Joseph, el humorístico Barton, la inocente y encantadora Nora, la nostálgica granada y gente como la estudiante de Qiuqiu. .Musk, que habla el lenguaje humano, Said, un erudito que viaja por todo el mundo...
Las palabras de estos personajes son ricas en interpretación. Por ejemplo, cuando tratamos con el bardo José de seis dedos, lo escuchamos siempre quejarse de que un bardo misterioso ha venido a quitarle el trabajo. Como jugadores, a menudo sonreímos con complicidad en este momento, pensando que en realidad está hablando del dios del viento Barbatos, es decir, la cantante Wendy, lo que nos lleva a la idea de "Así que todavía estás en la oscuridad". " Pero si lo piensas de nuevo, ¿podría Joseph ya saber que el bardo es Barbatos? ¿Podría ser que toda la población de Mondstadt esté cooperando colectivamente con el Dios del Viento para montar un drama de ciudad-estado para los viajeros que interpretamos?
Cuando escuchamos atentamente lo que dicen los personajes, descubriremos que poco a poco van cobrando vida y se hacen amigos de nosotros. Además, aunque el contenido del discurso de cada personaje es diferente, tienen algunos estilos comunes y siguen unas reglas básicas, y cada una de sus líneas está cuidadosamente diseñada. Por ejemplo, en Mondstadt sentiremos que cada personaje está lleno de anhelo de una vida poética y puede expresar libremente su personalidad en el proceso de hablar. De esta forma, en el proceso de diálogo con estos personajes, poco a poco trascendemos el mundo de la civilización industrial y nos integramos en el mundo marcado por Genshin Impact. Además, el doblaje de cada personaje en Genshin Impact es muy cuidado, combinado con el contenido exquisito, sentiremos que este nuevo mundo no solo es animado e interesante, sino también lleno de vida.
Incluso después de jugar a Genshin Impact durante mucho tiempo, encontraremos que las conversaciones que tenemos en Genshin Impact son más y más completas que las que tenemos con muchos amigos a nuestro alrededor. De hecho, el diálogo entre los viajeros, Paimon y muchos NPC es también un diálogo entre nosotros y los creadores del juego, así como un diálogo entre nosotros y los creadores del juego y los libros que han leído. En cierto sentido, es posible que los creadores del juego hayan desarrollado el juego Genshin Impact solo para prepararse para tal conversación.
06. En el escenario de la historia
Estar inmerso en un mundo es una experiencia maravillosa en sí misma. Es cierto que no todos los jugadores obsesionados con Musk Reef recuerdan la historia de Leonard y Pointed Hat Peak, y no todos los jugadores pueden darse cuenta de que los nombres de Mona y Lisa resultan ser Mona. Lisa, no todos los jugadores pueden descubrir que el de Leonard Los dibujos del diseño de las alas de viento son muy similares a los dibujos de los aviones diseñados por Leonardo, pero cada jugador de Genshin Impact nunca olvidará esa singularidad. En tu propia experiencia de viaje, nunca olvidarás a la encantadora Paimon, Mond que busca la libertad o Liyue que valora. el contrato.
Fuente de la imagen: b station up sujeto songyuan
Incluso si los personajes del juego, incluso si lo que dicen los personajes de Genshin Impact está preestablecido, e incluso si el contenido de lo que dicen es muy simple, los estilos de hablar de los diferentes personajes aún nos permiten percibir gradualmente la cultura general. atmósfera de la ciudad-estado, y hay una sensación de La sensación de entrar en un mundo nuevo. En realidad, esto se debe a que Genshin Impact ha realizado una investigación detallada sobre la cultura de la ciudad-estado y las imágenes de los personajes en la historia. En este contexto, consideramos el posicionamiento de cada personaje y buscamos inspiración en la historia, que es rica y diversa. Cuando esas personas que alguna vez dejaron huellas en la historia y luego fueron olvidadas por la civilización industrial cambian su apariencia y se encuentran con nosotros en el juego, nos sentimos familiares y refrescantes al mismo tiempo. Además, precisamente porque la historia es tan vasta, cuando Genshen sacó a la luz a muchos originalistas que disfrutaban de la investigación textual, incluso si sabíamos muy poco sobre la historia, teníamos una vaga expectativa de que el dios original mantendría un diálogo con nosotros. a una persona real en la historia. Incluso si no sabemos cuál es la relación específica, sabemos que esta relación existe. De esta manera, parecemos sentir una voz lejana y entrar en el escenario de la historia.
De hecho, si repercibimos la existencia de la historia y consideramos muchas huellas (textos, reliquias culturales, instrumentos, reliquias, etc.) como medios para acceder a la historia, entonces nos uniremos a un diálogo más amplio. Cada libro, cada artefacto, cada instrumento, cada reliquia nos dice algo sobre el pasado de alguna manera. Los libros escritos por los antiguos son como largas cartas, que han pasado por mucho tiempo y han llegado a nuestras manos.
Cuando leemos los textos de los antiguos, en realidad estamos jugando un juego de diálogo con los antiguos. Como cualquier otro juego, sólo será divertido si nos lo tomamos en serio. Por ejemplo, podemos leer la primera mitad de un libro, sentirnos un poco confundidos y luego sorprendernos al descubrir que el autor nos ha respondido tal como le hicimos nuestras preguntas. O, cuando leemos la segunda mitad de un libro, de repente pensamos en algo que el autor dijo antes y de repente sentimos sus buenas intenciones.
La lectura no es necesariamente algo solitario. Por ejemplo, Leonardo da Vinci y Francesco Martini leyeron los "Diez libros de arquitectura" de Vitruvio en 1490, que mencionaban que se pueden hacer referencia a las proporciones arquitectónicas. Diseñó las proporciones del cuerpo humano y dio muchas explicaciones detalladas. Las proporciones del cuerpo humano hicieron que Leonardo da Vinci tuviera un gran interés en las proporciones del cuerpo humano. Con la gestación de la inspiración, Leonardo da Vinci finalmente dibujó la obra maestra inmortal "Werther" en la historia del arte. ". En la imagen, los brazos y las piernas del hombre están separados, con los pies y los dedos como puntos finales, y la circunferencia es un círculo y un cuadrado. Esta pintura muestra una síntesis de ideales artísticos y científicos y a menudo se considera una representación arquetípica del Alto Renacimiento.
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En comparación con Leonardo da Vinci y Francesco Martini, en realidad disfrutamos de un mejor ambiente de lectura y conversación. Los libros a los que tenemos acceso superan con creces los de ellos, y las plataformas en las que podemos hablar son aún más ricas y diversas. Si consideramos cada libro como una carta que nos escribe un amigo, nos comunicamos cuidadosamente con el autor a través del libro y luego comunicamos nuestro entendimiento a las personas que nos rodean, entonces subiremos al escenario de la historia e interactuaremos con innumerables figuras destacadas. en la historia Las personas coexisten. Por el contrario, olvidar los libros equivale a renunciar a resucitar a los antiguos.
Después de todo, los antiguos que pasaron toda su vida dejando atrás algunos textos solo brindan una posibilidad de reactivación. Depende de nosotros si elegimos aceptar esta posibilidad y qué textos elegimos leer. Cada uno de nosotros es limitado, y los textos que cada persona puede leer durante su vida también son limitados, pero si hay una atmósfera de lectura, entonces muchos textos dejados por los antiguos pueden reactivarse y sus ideas pueden continuar en nuestra era. Haz brillar la luz para iluminar nuestro camino a seguir.
Por supuesto, no necesariamente tenemos que leer los libros de los antiguos. Hay muchos eruditos destacados vivos hoy que han tenido muchas conversaciones con los antiguos. Al leer la monografía de un erudito, podemos establecer contacto con docenas de antiguos Tuve conversaciones profundas con varios pueblos antiguos. En este sentido, leer monografías académicas puede convertirse en algo de moda y en un juego interesante.
Al igual que cualquier otro juego, existe un umbral para leer monografías académicas. Necesitamos suspender algunas de nuestras propias ideas preconcebidas, escuchar atentamente las palabras del autor y ordenar cuidadosamente las ideas del autor. Después de todo, los juegos sólo pueden ser divertidos si se toman en serio. Sin embargo, no es necesario que nos impongamos reglas demasiado estrictas, que nos exijamos comprenderlo a fondo en un solo paso o que nos exijamos memorizar las ideas principales del libro, todos estos son prejuicios que nos dejó la época pasada.
Una monografía académica es como un tema de inicio. Por ejemplo, tomé una copia de "Historia de la Medicina Absurda" y me quejé con mis amigos de que Cato registró una receta para tratar el estreñimiento, que contenía un "ligero aroma afrutado, mezclado con trazas de polvo, heces y eléboro" (una receta para tratar el estreñimiento). Veneno)". Esto en realidad abre el espacio para el diálogo. Si a mi amigo le gusta explorar cosas nuevas, podríamos comenzar desde aquí y hablar sobre la buena solubilidad del vino. La razón es que el agua es un solvente polar y el alcohol es un solvente universal. La combinación de los dos puede disolver la sal, Las moléculas polares como el azúcar y el ácido también pueden disolver compuestos solubles en grasa como hierbas, especias y aceites. Después de explicar claramente el principio, puede abrirse y hablar sobre varias posibilidades del vino, como: vino medicinal de la medicina tradicional china, agave. , Ron, brandy, whisky, vodka, vino de almendras, vino de cereza... En el proceso, a través del pensamiento positivo y la inspiración mutua, poco a poco fuimos ampliando el tema hasta el límite de nuestras capacidades, y luego creamos nuevas confusiones, que nos inspiraron. Leamos más libros y busquemos más información.
Supongamos que hay una comunidad de personas sin hogar con más de cien personas viviendo en ella. Las personas de la comunidad tienen el hábito de leer y comunicarse. Habitualmente pasan algún tiempo libre leyendo todos los días y luego se encuentran por casualidad en la vida. Cuando se encuentran, habitualmente hacen preguntas. "¿Has leído algún libro recientemente?", y luego charlan casualmente. Si estás interesado, habla más por un rato, si no estás interesado, solo habla unas pocas palabras menos. Entonces la atmósfera cultural de tales Una comunidad se volverá cada vez más fuerte y todos se centrarán en ella. Muchos temas interesantes formaron varios grupos de aprendizaje, desarrollando gradualmente memorias grupales muy diversas y, a medida que sus horizontes se ampliaron, todos considerarían el diálogo en sí como una habilidad y un juego. y durante el proceso de diálogo, adquirieron más y más conocimientos cuanto más interesantes eran las personas.
Por ahora, muchas imaginaciones sobre Web3 todavía están limitadas por las posibilidades que ofrece la propia tecnología blockchain, centrándose principalmente en el campo de las criptomonedas, DeFi, verificación de identidad descentralizada, gestión de la cadena de suministro, aplicaciones distribuidas, ciudades-estado digitales, etc., y ** no No comprende la tecnología blockchain en la ecología de todo el entorno tecnológico moderno y no presta suficiente atención a la relación entre las ciudades-estado digitales en línea y las comunidades nómadas digitales fuera de línea, lo que constituye un gran problema de negligencia. **
La historia de la tecnología es la historia de la humanidad. Si miramos retrospectivamente a la Revolución Industrial, encontraremos que la máquina de vapor generó innovación en todo el orden técnico, y la innovación en el orden técnico generó innovación en los campos de la cultura, la economía y la política. En otras palabras, si incorporamos la narrativa de Web3 a la historia de la tecnología para comprenderla, escuchamos los ecos distantes de la historia y prestamos atención a la relación entre las ciudades-estado digitales y las comunidades nómadas digitales, es posible que veamos posibilidades más interesantes. .
Como decía Wittgenstein, la esencia del lenguaje es un juego.
Como decía Huizinga, lo que persiguen los juegos es la diversión misma.
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Espíritu de juego y alma interesante La apariencia básica de los nuevos ciudadanos de Web3
Autor: Feng Guangneng, autor firmado de Waibo Sanguan
Si esperamos reflexionar sobre la civilización industrial e iniciar gradualmente la era Web3, entonces lo primero que debería reactivarse es el espíritu del juego.
Hu Yilin, profesor asociado del Departamento de Historia de la Ciencia de la Universidad de Tsinghua, cree que en la civilización industrial, las personas pueden caer fácilmente en un ciclo utilitario y carecer de ocio, lo que significa que carecen de espacio para la lectura, las actividades sociales y las actividades políticas como Marx. dijo, y los juegos pueden permitir que las personas vuelvan a experimentar la posibilidad de la libertad. Al mismo tiempo, en la civilización industrial, los elementos del juego están desapareciendo gradualmente. Como dijo Huizinga: "La prosperidad de la industria del juego y la pérdida del espíritu del juego son contradicciones típicas de la modernidad". **
Si esperamos reflexionar sobre la civilización industrial e iniciar poco a poco la era Web3, entonces lo primero que debería reactivarse es el espíritu del juego.
01. La prosperidad de la industria del juego.
La prosperidad de la industria de los juegos moderna se refleja en la globalización del mercado de los juegos y la diversificación de los tipos de juegos. El mercado de los juegos ofrece una variedad de tipos de juegos, como juegos de acción, juegos de rol, juegos de simulación, juegos de rompecabezas, juegos de deportes, juegos de estrategia, etc., que pueden satisfacer los intereses y necesidades de diferentes personas. Se puede encontrar que cada vez más jóvenes, adultos y personas mayores de todo el mundo utilizan diversos medios para participar en diversas actividades de juego. El auge del mercado también ha impulsado industrias periféricas, como la música, la pintura, la narrativa, el cine y los foros, que se han convertido en parte de la cultura del juego.
Entre muchos juegos, los juegos de rol (juego de rol (en lo sucesivo denominado RPG)) como The Elder Scrolls, The Witcher, The Legend of Zelda, Dark Souls y Assassin's Creed son bien recibidos por los jugadores. Los jugadores pueden interpretar personajes ficticios, completar tareas del juego, experimentar historias y sumergirse gradualmente en el mundo creado por el juego.
Al mismo tiempo, con la ayuda de los dispositivos electrónicos e Internet, están surgiendo gradualmente los juegos de rol multijugador en línea (MMORPG), que abren muchos campos de juego más ricos y se vuelven cada vez más prósperos.
Debido al gran número de jugadores participantes, en la superficie, la industria del juego está llena de vitalidad, con grandes empresas de juegos y nuevas empresas que desarrollan constantemente nuevos juegos, tecnologías y hardware para satisfacer necesidades crecientes y cada vez más diversas. **Pero, fundamentalmente, estas industrias de juegos todavía se encuentran en la etapa de transición entre Web2 y Web3, y todavía no se han deshecho de la lógica subyacente de la civilización industrial. **
02. Trabajando en RPG
Si comenzamos a prestar atención al campo de los juegos de rol y tratamos de encontrar la parte central del juego, es posible que podamos ver que los sentimientos de algunas personas todavía exudan una luz suave, pero la luz se vuelve cada vez más débil.
Hace mucho que no juego a Genshin Impact, pero todavía recuerdo la advertencia de Wendy:
En Station B, lo que nos dicen innumerables videos de speedrunning de Abyss y su cantidad de me gusta es que hay muchos jugadores que están dispuestos a pulir reinos secretos y cavar la tierra día tras día solo para mejorar un poco su eficiencia y disfrutar de la reputación. Como el "Emperador del Hígado".
Cosas como esta en ocasiones pueden confundir a los jugadores, como dice Skirmisher,
De hecho, trabajar se ha convertido desde hace mucho tiempo en la norma en los juegos. Por ejemplo, ya en 2020, el simpático doctor analizó las razones por las que los jugadores están más dispuestos a trabajar en los juegos desde la perspectiva del sentido de logro, control, justicia y seguridad. Además, hay jugadores que intentan comprender los principios del juego y hacer más felices a los trabajadores. Por ejemplo, el departamento editorial de HRLogic propuso que se pudiera implementar en la empresa un sistema de gestión basado en puntos similar a un juego basado en el principio de retroalimentación para crear una atmósfera activa y relajada.
Sin embargo, discusiones como esta no han cambiado el destino de los jugadores que trabajan en juegos, ni han cambiado la tendencia de trabajar en juegos. Todavía nos enfrentamos a una realidad férrea: ** No importa lo interesante que sea un juego de rol cuando empiezas. Si continúa jugando, eventualmente comenzará a realizar tareas periódicas regulares día tras día después de completar la trama principal y gradualmente ingresará a un estado de trabajo a tiempo parcial. **Se puede encontrar que incluso si el juego ha prestado gran atención a la narrativa, incluso si el juego todavía conserva muchos elementos que estimulan la dopamina, e incluso si los jugadores pueden sumergirse profundamente en él, después de que la felicidad se desvanece, ¿qué queda para Los jugadores todavía están vacíos y confundidos. Algunos jugadores sentirán que acaban de pasar de ser un trabajador doloroso en la realidad a un trabajador feliz en el juego.
03. Racionalidad instrumental y racionalidad comunicativa
Desde una perspectiva histórica, es inevitable que sucedan cosas así. La razón es que **Los juegos de rol también son parte de la civilización industrial. **
Los jugadores de Genshin Impact recorren reinos secretos y cavan la tierra para atravesar rápidamente el abismo, lo que es esencialmente una manifestación de la búsqueda de la eficiencia. Han pasado casi trescientos años desde la Revolución Industrial, cuando Watt mejoró la máquina de vapor de Newcomen, y la búsqueda de la eficiencia se ha convertido en un espíritu de la época. Este es el trasfondo básico de la internalización en nuestra era, por lo que los jugadores considerarán la mejora de la eficiencia como una cuestión de gloria, ignorando incluso los efectos marginales decrecientes. En este sentido, Habermas ha señalado durante mucho tiempo que la civilización industrial ha moldeado la racionalidad instrumental, que consiste en alcanzar los objetivos establecidos con mayor eficiencia.
Según el punto de vista de Habermas, además de la racionalidad instrumental, también debemos prestar atención a la racionalidad comunicativa, prestar atención a la publicidad de las ideas, resolver activamente los problemas a través del diálogo y la discusión, lograr el consenso, lograr la cooperación con otros y conducir a armonía social. Aunque este punto de vista se ha convertido desde hace tiempo en un consenso entre los círculos académicos, todavía no se ha asentado en las actividades cotidianas del habla de la gente.
La razón es que todo el mundo vive en el medio ambiente y el medio ambiente está sesgado. Obviamente, la racionalidad instrumental es más adecuada para que las personas trabajen en la civilización industrial. La retroalimentación que nos brinda el entorno de la civilización industrial continuará fortaleciendo nuestra racionalidad instrumental, acostumbrándonos cada vez más a vivir en torno a objetivos, basados en algunos conjuntos operables. metas con criterios cuantificables y evaluables en lugar de hablar de ideales sobre la vida.
De manera similar, si bien la civilización industrial ha creado una nueva forma de vida, la cultura callejera tradicional y la cultura comunitaria se han desintegrado gradualmente. Las interacciones sociales de las personas se han vuelto cada vez más dependientes de dispositivos electrónicos como teléfonos móviles y computadoras, o han participado en algunas actividades partidarias con objetivos claros, no hay encuentros casuales en la calle para charlas triviales. Como dijo Xu Song, las ciudades modernas brindan una sociedad de extraños y brindan a los jóvenes pocas oportunidades sociales, y la interacción social es una habilidad que requiere práctica continua para dominarla. En este sentido, la racionalidad comunicativa mencionada por Habermas en realidad ha sido penetrada por la racionalidad instrumental, por lo que la distinción entre ambas se vuelve aún más importante y llamativa.
04. Pérdida del espíritu de juego.
Cuando hablamos del espíritu del juego, de lo que hablamos primero es de la búsqueda de la diversión. La diversión del juego tiene sus raíces en la negociación de las reglas, porque una determinada regla siempre se volverá aburrida con el paso del tiempo. Sólo abriendo nuevas áreas de reglas a través de la negociación podremos aportar nuevas ideas.
Si en el proceso de diálogo y negociación de las reglas del juego hemos estado dominados por la lógica de la civilización industrial y siempre diseñamos reglas de juego en torno a estándares operables, cuantificables, evaluables y de otro tipo, entonces la lógica subyacente de nuestras reglas de juego es diferente de la La lógica subyacente es consistente. Esto está condenado al fracaso. Si no reflexionamos sobre la lógica subyacente y el proceso de desarrollo de la civilización industrial, entonces, como personas que viven en la civilización industrial, el destino final de los jugadores es trabajar en los juegos. **Esto no es sólo una necesidad lógica, como se acaba de mencionar, también es una realidad que ya ha sucedido y sigue sucediendo.
La cuestión más crítica es que la lógica de la civilización industrial se ha ido convirtiendo en parte del entorno tecnológico a través de la externalización. Incluso si un juego deja de actualizarse, aún puede ejecutarse automáticamente de acuerdo con las reglas actuales. Los jugadores seguirán jugando de acuerdo con las reglas proporcionadas por el juego. Además, estas reglas son las reglas del sistema de juego y los jugadores no tienen autoridad. hacerles modificaciones, sólo puedes elegir entre seguir jugando o rendirte, y no hay lugar para la negociación.
En este sentido, podemos encontrar que debido a la falta de reflexión sobre la lógica subyacente de la civilización industrial, en el proceso de prosperidad gradual de la industria del juego, el espíritu del juego se ha perdido silenciosamente. **
05. El lenguaje es el hogar de la existencia.
Una vez inyectada la reflexión, también descubriremos nuevas posibilidades para lo mismo.
Volvamos atrás y reexaminemos Genshin Impact, y tratemos de hacer una pregunta: **¿Por qué la gente está más dispuesta a trabajar en Genshin Impact, o incluso a gastar dinero para trabajar en Genshin Impact, en lugar de trabajar en una empresa real? **
Cuando hacemos esta pregunta, podemos notar un fenómeno interesante pero discreto: muchos jugadores de Genshin Impact no estaban acostumbrados al escenario de "diálogos no saltables" al principio, pero luego gradualmente les fue gustando este escenario.
La razón de esto es que esta ambientación nos obliga a dedicar tiempo a escuchar el diálogo del personaje y entrar poco a poco en el contexto del diálogo del personaje, y el diseño de cada personaje en Genshin Impact es muy completo. Al mencionar Mondstadt, todo el mundo recuerda no sólo las estatuas de dioses y los molinos de viento, sino también muchas personas interesantes, como el bardo de seis dedos Joseph, el humorístico Barton, la inocente y encantadora Nora, la nostálgica granada y gente como la estudiante de Qiuqiu. .Musk, que habla el lenguaje humano, Said, un erudito que viaja por todo el mundo...
Las palabras de estos personajes son ricas en interpretación. Por ejemplo, cuando tratamos con el bardo José de seis dedos, lo escuchamos siempre quejarse de que un bardo misterioso ha venido a quitarle el trabajo. Como jugadores, a menudo sonreímos con complicidad en este momento, pensando que en realidad está hablando del dios del viento Barbatos, es decir, la cantante Wendy, lo que nos lleva a la idea de "Así que todavía estás en la oscuridad". " Pero si lo piensas de nuevo, ¿podría Joseph ya saber que el bardo es Barbatos? ¿Podría ser que toda la población de Mondstadt esté cooperando colectivamente con el Dios del Viento para montar un drama de ciudad-estado para los viajeros que interpretamos?
Cuando escuchamos atentamente lo que dicen los personajes, descubriremos que poco a poco van cobrando vida y se hacen amigos de nosotros. Además, aunque el contenido del discurso de cada personaje es diferente, tienen algunos estilos comunes y siguen unas reglas básicas, y cada una de sus líneas está cuidadosamente diseñada. Por ejemplo, en Mondstadt sentiremos que cada personaje está lleno de anhelo de una vida poética y puede expresar libremente su personalidad en el proceso de hablar. De esta forma, en el proceso de diálogo con estos personajes, poco a poco trascendemos el mundo de la civilización industrial y nos integramos en el mundo marcado por Genshin Impact. Además, el doblaje de cada personaje en Genshin Impact es muy cuidado, combinado con el contenido exquisito, sentiremos que este nuevo mundo no solo es animado e interesante, sino también lleno de vida.
Incluso después de jugar a Genshin Impact durante mucho tiempo, encontraremos que las conversaciones que tenemos en Genshin Impact son más y más completas que las que tenemos con muchos amigos a nuestro alrededor. De hecho, el diálogo entre los viajeros, Paimon y muchos NPC es también un diálogo entre nosotros y los creadores del juego, así como un diálogo entre nosotros y los creadores del juego y los libros que han leído. En cierto sentido, es posible que los creadores del juego hayan desarrollado el juego Genshin Impact solo para prepararse para tal conversación.
06. En el escenario de la historia
Estar inmerso en un mundo es una experiencia maravillosa en sí misma. Es cierto que no todos los jugadores obsesionados con Musk Reef recuerdan la historia de Leonard y Pointed Hat Peak, y no todos los jugadores pueden darse cuenta de que los nombres de Mona y Lisa resultan ser Mona. Lisa, no todos los jugadores pueden descubrir que el de Leonard Los dibujos del diseño de las alas de viento son muy similares a los dibujos de los aviones diseñados por Leonardo, pero cada jugador de Genshin Impact nunca olvidará esa singularidad. En tu propia experiencia de viaje, nunca olvidarás a la encantadora Paimon, Mond que busca la libertad o Liyue que valora. el contrato.
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Incluso si los personajes del juego, incluso si lo que dicen los personajes de Genshin Impact está preestablecido, e incluso si el contenido de lo que dicen es muy simple, los estilos de hablar de los diferentes personajes aún nos permiten percibir gradualmente la cultura general. atmósfera de la ciudad-estado, y hay una sensación de La sensación de entrar en un mundo nuevo. En realidad, esto se debe a que Genshin Impact ha realizado una investigación detallada sobre la cultura de la ciudad-estado y las imágenes de los personajes en la historia. En este contexto, consideramos el posicionamiento de cada personaje y buscamos inspiración en la historia, que es rica y diversa. Cuando esas personas que alguna vez dejaron huellas en la historia y luego fueron olvidadas por la civilización industrial cambian su apariencia y se encuentran con nosotros en el juego, nos sentimos familiares y refrescantes al mismo tiempo. Además, precisamente porque la historia es tan vasta, cuando Genshen sacó a la luz a muchos originalistas que disfrutaban de la investigación textual, incluso si sabíamos muy poco sobre la historia, teníamos una vaga expectativa de que el dios original mantendría un diálogo con nosotros. a una persona real en la historia. Incluso si no sabemos cuál es la relación específica, sabemos que esta relación existe. De esta manera, parecemos sentir una voz lejana y entrar en el escenario de la historia.
De hecho, si repercibimos la existencia de la historia y consideramos muchas huellas (textos, reliquias culturales, instrumentos, reliquias, etc.) como medios para acceder a la historia, entonces nos uniremos a un diálogo más amplio. Cada libro, cada artefacto, cada instrumento, cada reliquia nos dice algo sobre el pasado de alguna manera. Los libros escritos por los antiguos son como largas cartas, que han pasado por mucho tiempo y han llegado a nuestras manos.
Cuando leemos los textos de los antiguos, en realidad estamos jugando un juego de diálogo con los antiguos. Como cualquier otro juego, sólo será divertido si nos lo tomamos en serio. Por ejemplo, podemos leer la primera mitad de un libro, sentirnos un poco confundidos y luego sorprendernos al descubrir que el autor nos ha respondido tal como le hicimos nuestras preguntas. O, cuando leemos la segunda mitad de un libro, de repente pensamos en algo que el autor dijo antes y de repente sentimos sus buenas intenciones.
La lectura no es necesariamente algo solitario. Por ejemplo, Leonardo da Vinci y Francesco Martini leyeron los "Diez libros de arquitectura" de Vitruvio en 1490, que mencionaban que se pueden hacer referencia a las proporciones arquitectónicas. Diseñó las proporciones del cuerpo humano y dio muchas explicaciones detalladas. Las proporciones del cuerpo humano hicieron que Leonardo da Vinci tuviera un gran interés en las proporciones del cuerpo humano. Con la gestación de la inspiración, Leonardo da Vinci finalmente dibujó la obra maestra inmortal "Werther" en la historia del arte. ". En la imagen, los brazos y las piernas del hombre están separados, con los pies y los dedos como puntos finales, y la circunferencia es un círculo y un cuadrado. Esta pintura muestra una síntesis de ideales artísticos y científicos y a menudo se considera una representación arquetípica del Alto Renacimiento.
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En comparación con Leonardo da Vinci y Francesco Martini, en realidad disfrutamos de un mejor ambiente de lectura y conversación. Los libros a los que tenemos acceso superan con creces los de ellos, y las plataformas en las que podemos hablar son aún más ricas y diversas. Si consideramos cada libro como una carta que nos escribe un amigo, nos comunicamos cuidadosamente con el autor a través del libro y luego comunicamos nuestro entendimiento a las personas que nos rodean, entonces subiremos al escenario de la historia e interactuaremos con innumerables figuras destacadas. en la historia Las personas coexisten. Por el contrario, olvidar los libros equivale a renunciar a resucitar a los antiguos.
Después de todo, los antiguos que pasaron toda su vida dejando atrás algunos textos solo brindan una posibilidad de reactivación. Depende de nosotros si elegimos aceptar esta posibilidad y qué textos elegimos leer. Cada uno de nosotros es limitado, y los textos que cada persona puede leer durante su vida también son limitados, pero si hay una atmósfera de lectura, entonces muchos textos dejados por los antiguos pueden reactivarse y sus ideas pueden continuar en nuestra era. Haz brillar la luz para iluminar nuestro camino a seguir.
Por supuesto, no necesariamente tenemos que leer los libros de los antiguos. Hay muchos eruditos destacados vivos hoy que han tenido muchas conversaciones con los antiguos. Al leer la monografía de un erudito, podemos establecer contacto con docenas de antiguos Tuve conversaciones profundas con varios pueblos antiguos. En este sentido, leer monografías académicas puede convertirse en algo de moda y en un juego interesante.
Al igual que cualquier otro juego, existe un umbral para leer monografías académicas. Necesitamos suspender algunas de nuestras propias ideas preconcebidas, escuchar atentamente las palabras del autor y ordenar cuidadosamente las ideas del autor. Después de todo, los juegos sólo pueden ser divertidos si se toman en serio. Sin embargo, no es necesario que nos impongamos reglas demasiado estrictas, que nos exijamos comprenderlo a fondo en un solo paso o que nos exijamos memorizar las ideas principales del libro, todos estos son prejuicios que nos dejó la época pasada.
Una monografía académica es como un tema de inicio. Por ejemplo, tomé una copia de "Historia de la Medicina Absurda" y me quejé con mis amigos de que Cato registró una receta para tratar el estreñimiento, que contenía un "ligero aroma afrutado, mezclado con trazas de polvo, heces y eléboro" (una receta para tratar el estreñimiento). Veneno)". Esto en realidad abre el espacio para el diálogo. Si a mi amigo le gusta explorar cosas nuevas, podríamos comenzar desde aquí y hablar sobre la buena solubilidad del vino. La razón es que el agua es un solvente polar y el alcohol es un solvente universal. La combinación de los dos puede disolver la sal, Las moléculas polares como el azúcar y el ácido también pueden disolver compuestos solubles en grasa como hierbas, especias y aceites. Después de explicar claramente el principio, puede abrirse y hablar sobre varias posibilidades del vino, como: vino medicinal de la medicina tradicional china, agave. , Ron, brandy, whisky, vodka, vino de almendras, vino de cereza... En el proceso, a través del pensamiento positivo y la inspiración mutua, poco a poco fuimos ampliando el tema hasta el límite de nuestras capacidades, y luego creamos nuevas confusiones, que nos inspiraron. Leamos más libros y busquemos más información.
Supongamos que hay una comunidad de personas sin hogar con más de cien personas viviendo en ella. Las personas de la comunidad tienen el hábito de leer y comunicarse. Habitualmente pasan algún tiempo libre leyendo todos los días y luego se encuentran por casualidad en la vida. Cuando se encuentran, habitualmente hacen preguntas. "¿Has leído algún libro recientemente?", y luego charlan casualmente. Si estás interesado, habla más por un rato, si no estás interesado, solo habla unas pocas palabras menos. Entonces la atmósfera cultural de tales Una comunidad se volverá cada vez más fuerte y todos se centrarán en ella. Muchos temas interesantes formaron varios grupos de aprendizaje, desarrollando gradualmente memorias grupales muy diversas y, a medida que sus horizontes se ampliaron, todos considerarían el diálogo en sí como una habilidad y un juego. y durante el proceso de diálogo, adquirieron más y más conocimientos cuanto más interesantes eran las personas.
Por ahora, muchas imaginaciones sobre Web3 todavía están limitadas por las posibilidades que ofrece la propia tecnología blockchain, centrándose principalmente en el campo de las criptomonedas, DeFi, verificación de identidad descentralizada, gestión de la cadena de suministro, aplicaciones distribuidas, ciudades-estado digitales, etc., y ** no No comprende la tecnología blockchain en la ecología de todo el entorno tecnológico moderno y no presta suficiente atención a la relación entre las ciudades-estado digitales en línea y las comunidades nómadas digitales fuera de línea, lo que constituye un gran problema de negligencia. **
La historia de la tecnología es la historia de la humanidad. Si miramos retrospectivamente a la Revolución Industrial, encontraremos que la máquina de vapor generó innovación en todo el orden técnico, y la innovación en el orden técnico generó innovación en los campos de la cultura, la economía y la política. En otras palabras, si incorporamos la narrativa de Web3 a la historia de la tecnología para comprenderla, escuchamos los ecos distantes de la historia y prestamos atención a la relación entre las ciudades-estado digitales y las comunidades nómadas digitales, es posible que veamos posibilidades más interesantes. .
Como decía Wittgenstein, la esencia del lenguaje es un juego.
Como decía Huizinga, lo que persiguen los juegos es la diversión misma.