Dans la future prise de décision urbaine, doit-on écouter l'AIGC ou les gens ?

Source : Institut de recherche Tencent

Auteur : WeCityX

Contenu de : Tencent Research Institute & The Paper Research Institute & Long Ying Research Group, School of Architecture, Tsinghua University

Concevoir la ville de demain et lui permettre de grandir nécessite de penser et de comprendre la ville. Nous avons interviewé de nombreux penseurs et praticiens de premier plan des grandes questions sur les villes.

La technologie doit travailler pour les gens. La gouvernance urbaine scientifique doit être établie sur la base de suffisamment de données et d'une parfaite compréhension de la situation pour mieux se conformer aux lois scientifiques et professionnelles correspondantes. dans une voie de développement sain. Le premier point est ce que les machines d'intelligence artificielle sont bonnes ; mais pour atteindre le dernier point, il est nécessaire de compter sur les gens pour exercer leur propre initiative dans des situations incertaines.

Comment juger la situation actuelle ? Suivez-vous la direction indiquée par les données ou comptez-vous sur les gens pour prendre l'initiative de prendre des décisions ? Non seulement les systèmes urbains rencontreront de telles propositions, mais les gens seront confrontés à des moments aussi importants de leur vie, et ils pourront s'appuyer davantage sur une sorte d'instinct spontané pour prendre des décisions. Mais la réponse du système urbain dépend encore du dispositif existant, il faut donc la préparer avant. Cela peut également être considéré comme faisant partie de l'intervention d'urgence.

** Prise de décision à des moments critiques **

**Les humains et les machines ont leurs propres avantages, et à leur tour, ils ont aussi leurs propres limites. ** Selon Chen Qiufan, le problème le plus fondamental de la prise de décision humaine n'est pas qu'ils ne peuvent pas obtenir d'informations complètes, mais qu'ils sont limités par les limites de leur propre conscience. Il peut y avoir de nombreux chemins devant nous, mais nous ne pouvons en voir que très peu - cela peut être l'équilibre des intérêts, les conflits politiques ou les fardeaux historiques. Il est très difficile d'aller au-delà de ces limites en conscience.

** D'un autre côté, la prise de décision par machine et la prise de décision humaine ont des définitions complètement différentes dans différents scénarios. ** Chen Qiufan a donné un exemple, par exemple, dans des circonstances extrêmes, il existe des scénarios de prise de décision avec une urgence élevée, des conséquences potentielles très graves et même des guerres à grande échelle. À ce moment-là, la proportion de personnes qui s'y trouvent sera plus lourde.

Chen Qiufan a déclaré que les départements militaires de certains pays avaient également eu de nombreuses discussions sur de tels scénarios. Par exemple, lorsque les drones effectuent des opérations militaires, ils utilisent beaucoup d'assistance technique, comme la correspondance des données de vision par ordinateur, pour déterminer s'il s'agit d'un objet qui doit être attaqué. Cependant, si la technologie correspondante est utilisée dans les armes de destruction massive, le risque potentiel de blessure accidentelle deviendra très important. Cela équivaut à remettre la vie de nombreuses personnes entre les mains de machines. Par conséquent, il existe un principe de "garder l'humain au courant", c'est-à-dire que lorsqu'il s'agit de décider d'exécuter ou non la commande d'attaque à l'étape finale, quelqu'un doit prendre une décision.

En revanche, dans les scènes de la vie quotidienne moins urgentes et moins importantes, les gens ont besoin de se retirer relativement et les machines doivent jouer un rôle plus important. Parce que les machines sont meilleures pour lire les données et reconnaître les modèles. À l'heure actuelle, le rôle des personnes équivaut à celui de gardien de la justice procédurale.

Cependant, Chen Qiufan s'est également rendu compte que dans l'état quotidien, il y a des choses qui valent la peine d'être préoccupantes dans le processus de prise de décision de la coopération entre les machines et les humains. Parce que le système n'est pas statique, mais en cours d'évolution et de rétroaction. En d'autres termes, les gens seront également formés et changés. Chen Qiufan a souligné que dans un tel système, si suffisamment de tâches sont effectuées, les gens auront tendance à ressembler davantage à des machines, qu'ils soient domestiqués par les machines ou habitués à confier davantage de décisions aux machines. C'est une autre boucle de rétroaction.

Peut-être que les gens ne peuvent pas toujours prendre les bonnes décisions, mais ils doivent toujours avoir conscience d'être responsables d'eux-mêmes. Chen Qiufan a déclaré qu'en ce sens, nous sommes revenus à un concept très simple et humanitaire. C'est une très grande, mais aussi très petite prise de conscience que chacun de nous est responsable.

La prise de décision humaine peut tolérer le hasard

Selon Raz, rédacteur en chef adjoint de Science Fiction World Magazine, la majeure partie de la vie urbaine actuelle se passe à écouter le bruit des machines. Par exemple, dans le voyage actuel, la plupart des gens suivent complètement la navigation de la machine, et une telle opération ne pose généralement aucun problème. Mais il a également souligné que la chose la plus sensible au sein du gouvernement est qu'il s'agit de services publics à grande échelle et de la sécurité spécifique de chacun, et qu'il doit être progressivement amélioré et connecté. **

Selon Raz, l'intelligence artificielle doit être utilisée dans certaines conditions. ** Une fois sorti de ce type de scène, il ne peut plus être utilisé. Les gens font des programmes qui traitent de différents scénarios. Un grand nombre de problèmes se posent dans le lien d'amarrage et d'association. Autrement dit, lorsque la compatibilité est requise, les atouts de l'intelligence artificielle ne sont pas faciles à jouer. Par exemple, Raz a déclaré qu'en termes de trafic, une intelligence artificielle dédiée au contrôle des feux de circulation et une autre intelligence artificielle dédiée au positionnement GPS des voies auront des connexions et des croisements faibles. Cela nécessite une coordination entre les départements et les groupes.

En plus de la circulation, il existe de nombreuses scènes plus complexes dans la ville et les problèmes correspondants sont plus difficiles. En d'autres termes, pour les villes, il est nécessaire de permettre à l'intelligence artificielle ponctuelle de mieux interagir et de les connecter les unes aux autres, afin de mieux refléter la situation en temps opportun et de soutenir une prise de décision plus scientifique et plus complète.

Mais les machines soutiennent la prise de décision et ne peuvent pas et ne peuvent pas épuiser tous les aspects de la ville. Raz a également déclaré que s'il s'agissait d'une décision de la machine, ce serait comme une sorte de réplication de l'ADN totalement infaillible. Pour les organismes, dans le processus de réplication de l'ADN, des mutations génétiques sont nécessaires pour réaliser le progrès des espèces. Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas avec ça. Peut-être, du point de vue des gènes individuels, cette mutation n'a-t-elle aucun sens, mais elle est potentiellement bénéfique pour l'évolution globale. Ce n'est qu'alors que ce système a des possibilités infinies.

La vie en ville est similaire. Raz a déclaré que les êtres humains ont un côté qui poursuit la curiosité et fera des choses qui ne sont que pour le divertissement et le plaisir.Ces choses semblent dénuées de sens, mais elles sont très précieuses pour l'évolution globale.

Ces pièces complexes ne peuvent pas être réalisées par des machines. Selon Wu Tinghai, professeur à l'École d'architecture de l'Université de Tsinghua, la complexité créée par la technologie est toujours une simple complexité, et il est difficile de percer la véritable complexité. **Ainsi, les machines peuvent aider les humains, mais ne peuvent pas encore dominer les humains. **Wu Tinghai est prudemment optimiste et estime que, dans l'ensemble, les changements apportés par la technologie sont actuellement prévisibles. Selon lui, les nouvelles technologies entraînent de nouveaux changements idéologiques, ce qui est aussi une manifestation de l'innovation. D'une part, "les changements mènent au succès, et les changements mènent au long terme", le changement est l'état normal du développement. D'un autre côté, "garder le centre" est aussi une sorte de rationalité élevée, le "centre" représente les gens et la technologie est toujours au service des gens.

Retour à la valeur éthique de la technologie

Zhang Yuxing, chercheur à l'École d'architecture et d'urbanisme de l'Université de Shenzhen, a également vu cet aspect. Il a souligné que nous devrions réfléchir à la manière de désamorcer la possibilité que la technologie soit utilisée comme outil de contrôle. En effet, certaines technologies existantes peuvent en fait renforcer les inégalités. Dans le même temps, ceux qui disposent d'outils Internet ont un plus grand contrôle. C'est aussi la préoccupation de nombreux philosophes occidentaux de la science et de la technologie. Les systèmes technologiques assurent l'égalité des droits de l'homme, mais le problème de l'inégalité entre ceux qui contrôlent le système et les autres demeure. Cela devrait devenir une question de contrôle de principe pour la considération inverse des TIC. D'autre part, nous devons réfléchir positivement à la manière de faire en sorte que le contrôle des personnes sur les ressources et l'énergie se développe à une échelle plus petite et plus profonde pour atténuer les inégalités.

Zhou Rong, professeur agrégé à l'École d'architecture de l'Université Tsinghua, nous a donné plus d'avertissements. Au niveau macro, il a souligné que la technologie ne peut être niée, mais que la technologie doit être domestiquée par l'humanité avant de pouvoir être mieux utilisée. À l'heure actuelle, l'anxiété omniprésente, l'introversion, l'oppression, l'ignorance du sens et le manque de sens des valeurs sont tous des symptômes de l'ère d'Internet, reflétant les problèmes structurels de la civilisation actuelle en cours de transformation. En fait, le progrès technologique peut amener une autre civilisation. La construction d'une nouvelle civilisation ne peut être dominée par la technologie, et quelqu'un doit en être responsable. Cela doit remonter au niveau de l'éthique des valeurs à construire.

Zhou Rong a déclaré que la technologie est le matériau d'organisation de la civilisation et qu'elle donnera naissance à une nouvelle civilisation en ce moment. Les propositions idéologiques existantes sont toutes issues de l'ancienne civilisation. Par conséquent, il peut être plus important de maintenir un esprit critique.

Résumé de l'équipe WeCityX :

**Le développement rapide de l'intelligence artificielle et le remplacement de l'être humain dans divers domaines sont souvent inquiétants, voire effrayants. Comment tirer pleinement parti de l'intelligence artificielle, faire jouer pleinement la valeur des personnes et bien coopérer dans divers scénarios ? **

** L'intelligence hybride, ou la prise de décision hybride homme-ordinateur, peut être une approche plus réaliste à l'heure actuelle. Ses deux manifestations sont "l'intelligence augmentée hybride basée sur l'informatique cognitive" et "l'intelligence augmentée hybride avec l'humain dans la boucle". Le premier fait référence à l'introduction de diverses technologies d'intelligence computationnelle d'inspiration biologique dans le système intelligent, telles que les systèmes flous, les systèmes de réseaux neuronaux et les algorithmes génétiques évolutifs. Ce dernier introduit directement le rôle des personnes dans le système intelligent, formant une intelligence humaine dans la boucle ou même une intelligence hybride centrée sur l'humain. Le premier est bon pour prendre des décisions rapides à des moments critiques, tandis que le second peut être la caractéristique la plus importante de la nouvelle forme de civilisation humaine. **