A prática controla a natureza, a iluminação pratica a natureza.
O observador é governado pelo coração, o praticante governa o coração com a observância da lei. Aqueles sem provas, embora não sofram as consequências do mal, permanecem devido à permanência das causas, das condições, das reflexões e das mentes. Assim, o nascimento e a extinção não alcançam o Nirvana. O Buda percebe a natureza, mas a perceção da natureza não é a mesma que a perceção do homem. As pessoas podem ser más, mas a consciência não tem nascimento nem extinção. Assim que a consciência surge, torna-se aparente; quando há obstáculos, fica obscurecida. Quando não há obstáculos, não é aparente. Quando os obstáculos são eliminados, há a iluminação. O Buda perfeito é o Buda que compreende a natureza das pessoas. A perfeição é tanto o fim como o não-fim. Se houver um fim, não é o Buda Amitabha. O dharma do Buda é ilimitado, e a prática consciente também é ilimitada. Não há perfeição ou imperfeição, não há plenitude ou falta de plenitude. A unidade é chamada de completa perfeição. O budismo é dividido em estágios. Quando falamos sobre a profundidade, é a virtude e o caminho perfeito. O caminho perfeito é inimaginável. Não é cultural. Quando falamos superficialmente, é a doutrina que guia as pessoas para o bem. O bem e o mal têm naturezas humanas, minhas e de todos. Isso é cultural. Quando falamos sobre os seres, é a habilidade de controlar a ganância com a ganância e controlar a ilusão com a ilusão. Embora não extinga a decadência e a ruína, não está fora da compaixão que acalma as almas.
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A prática controla a natureza, a iluminação pratica a natureza.
O observador é governado pelo coração, o praticante governa o coração com a observância da lei.
Aqueles sem provas, embora não sofram as consequências do mal, permanecem devido à permanência das causas, das condições, das reflexões e das mentes. Assim, o nascimento e a extinção não alcançam o Nirvana. O Buda percebe a natureza, mas a perceção da natureza não é a mesma que a perceção do homem.
As pessoas podem ser más, mas a consciência não tem nascimento nem extinção. Assim que a consciência surge, torna-se aparente; quando há obstáculos, fica obscurecida. Quando não há obstáculos, não é aparente. Quando os obstáculos são eliminados, há a iluminação. O Buda perfeito é o Buda que compreende a natureza das pessoas. A perfeição é tanto o fim como o não-fim. Se houver um fim, não é o Buda Amitabha. O dharma do Buda é ilimitado, e a prática consciente também é ilimitada. Não há perfeição ou imperfeição, não há plenitude ou falta de plenitude. A unidade é chamada de completa perfeição.
O budismo é dividido em estágios. Quando falamos sobre a profundidade, é a virtude e o caminho perfeito. O caminho perfeito é inimaginável. Não é cultural. Quando falamos superficialmente, é a doutrina que guia as pessoas para o bem. O bem e o mal têm naturezas humanas, minhas e de todos. Isso é cultural. Quando falamos sobre os seres, é a habilidade de controlar a ganância com a ganância e controlar a ilusão com a ilusão. Embora não extinga a decadência e a ruína, não está fora da compaixão que acalma as almas.